野良神第二季

这部番当年连载的时候就是追着看的，这几天又想起来了，又翻出来重新看了一遍。再看一遍还是觉得非常好看。

这一部番主要是人物刻画非常形象，尤其是女主角。日和基本可以算我最喜欢的动画女主角了，非常坦诚，不别扭，大大方方，不会莫名其妙的吃飞醋，也会明确的表示自己的不满，感觉就像我们身边的普通女生。

剧情和设定感觉是普通的少年漫设定，但剧情也非常赞，节奏非常好，没有拖拖拉拉的地方。

故事节奏是可以的，人设是符合温情+搞笑+热血的基本期待的，打斗帧数足够台词口型对上。总体上是没什么差错的作品，但不能说是一流。

不能说是一流的根本原因，是世界观的空洞和草率。仅从动画呈现的基本设定来看：世界分为高天原（神居住）、此世（人居住）和彼世（妖居住）；一部分亡灵滞留人间，或被妖侵袭，或被神收为神器；这中间还有一个横跨此世和彼世的生灵（半妖）；神明因人类的愿望而诞生，因被人遗忘而死亡（但这不能解释贫穷神这种存在啊？这和古希腊的“司掌”的概念可不一样）；神和神器是类似石头帽的存在。诸多设定破碎且老套，既不是从一个公理性的设定延展加深，又不具备承担一个强有力的主线的灵活度。

神、人、妖的转变关系略有提及，但非常无聊——神、人和亡灵都可以被妖侵袭感染；神可以利用神器净化妖。唯一有点意思的是神和神器的关系，但为了故事顺利展开也不怎么合理：神赋予亡灵名字，使亡灵成为神器；神器若心怀罪恶，便会刺痛主人，严重时发生神堕。表面上看，神和神器的关系是平等的——神支配神器，但神器可以伤害神。然而神在任何时候都可以剥夺神器的名字，切断回路。夜斗和畀沙门天这样被刺痛N次不惜神堕还要保持和神器羁绊的神——真的就很少年漫了。

给名字代表收回神器、收回名字则代表和神器一刀两断；夜斗为了掩盖自己血腥的过去改名；神器若是听到前世的名字则会暴走。最深层的“意义”都附着在名字这个意象之上，但同样没有延展出内涵，也没有在彼此之间形成共鸣或勾画出网络。

一个比较有趣的观影体验是B站的弹幕一直在刷“最强女主”——只是因为女主智商在线，会在男主危急时相救而不是傻傻站着，会在男主解救自己后立刻从反派身边跑开——“会跑的女主”就赚足了好感；而与此同时女主在两季中不乏卖肉场景，履行了作为一个花瓶的职责。对女性身体的凝视，加上对女性智力的呈现，混合出非常奇妙的感觉——在番剧的框架中，尽量多给女主一点能动性，而观众也真的买账。和女主对应的畀沙门天，在设定中是最强的武神，一个活脱的卖肉御姐形象，却是番剧中最爱流泪的人。这个人设也没有什么意外之处——一个强大的女性，她的身边一定有以忠诚作为人设核心的年下男性，且这个男性一定会戴眼镜。至于小福这个人物也无甚创新——一个脱线、娇小但强大的女性，身边一定是一个以忠诚为卖点的年长男性，且这个男性一定有凶狠的外貌。

稍微有点意思的是雪音。这个青春期小孩究竟是用来引发目标读者渴望成人的母性、向往强大的热血还是不愿自审的厌恶呢。雪音和夜斗完全没有任何可以腐的地方，这里倒是能佩服作者一下。至于绯，简单说不过担任着传统的“反派女二”的功能，但B站弹幕对她的评论真是能见微知著。一些人挺她——因为她漂亮、强大、萝莉，是钉宫理惠配音；另一些人厌恶她，理由是——她三观不正。（但非常有趣的是，小福这个也出去广泛卖肉并害得众多男性倾家荡产的角色，因为是搞笑角色，似乎就无需讨论其三观了。网民们口中的三观这个词绝对不是客观标准，而是划分敌我的工具。）类似意识形态的流露，还体现在剧中对“中国”一词的争议，和第二季最后惠比寿祈祷能让日本GDP第一时弹幕的集体纠正。

对我而言，B站弹幕已不是往昔用来“得知梗”的绝佳工具，而渐渐成为”了解低龄网民心态“的窗口。而不经意间我已经站在了和他们不同的立场上。当看到学神每次出现大家一股脑地刷”拜见学神“时（就像看到朋友圈很多人转超越锦鲤），我又会为还有那么多人想要不劳而获感到一阵没意义的安心。

野良神，结缘神，日本神明类动漫总线都是甜甜暖暖的。 一个是宠妻狂魔，一个是宠夫狂魔。

结缘神动漫最后在新婚篇结婚了，希望野良神也有这么一天的到来。

前两季都很好看，没有什么很虐的。剧情，画质，声优，OP这些我都觉得可以当放松番来看。

特别是跟着B站弹幕，真是不停跳戏，但是还是很愉快的看完。

喜欢官配，让人感动的女主，随时都在宠夫。

最近被文学文化宗教日本知识竞赛整得压力山大。看了这部番，突然日本神道教里神的形象具体了起来。 原来天神大人菅原道真真的会念那首梅花诗，他身边有一个从他被贬就义无反顾跟了他几百年的梅花精，所以梅花会pangpangpang地盛开。原来学神大人是个色迷迷的老头，还爱说荤段子，被说到是三大怨灵之一也会闪着泪花气愤难平。

原来神器是神的武器，所以三大神器在被供奉之前是和神一起战斗的武器啊。那三大神器的镜子，剑和勾玉，是不是曾经也是还想活下去的灵魂呢？是不是为了主人进化成了祝器呢？

原来伊邪那美真的还在黄泉国里，癫狂地等待有人陪伴她。被舍弃的孩子惠比须也只能站在那里说一句，妈妈，见到你很高兴。伊邪那美被伤的太重了吧，相爱的哥哥来见她，却被她腐烂的烧伤的外表恶心到逃掉，极大的心理阴影才让她变幻成人最想看到的样子，毕竟她说“如果你们看到我真正的样子，就不会留在我身边了”。可伊邪那美，被火神烧伤之前明明只是在生出合个神灵给世间啊。她一定很爱美。

原来神明是因为人的愿望才产生的。原来神明有了自己的神社才能在高天原上户口，啊，还带分配土地的。原来神所做的一切事情都有了名字，就叫做善。这会帮助毘沙門天渡过难关吗？不是，是夜卜的话帮助了她，也帮助了帅帅的惠比须小哥哥。

总之，看完这部，略微理解了点 神様、助けてください 这句话，神道教，乃至宗教的意义。毕竟，神是从人的愿望中生出来的呢。神被忘记的时候，才会消失。楼上肯定有很多夜卜教，不用担心他消失啦。

电子摇滚与传统雅乐的融合，让人瞥得一丝渡边信一郎般的自由洋溢，而人物以少量特征主色构件提亮区分的改法，则表明了向艺术制作巅峰《怪化猫》看齐的决心，不管是音乐还是画风，骨头社似乎永远不会令人失望。

如果是当初在高中与野良神相遇，想必是完全不同的体验，如今已是老了，心头最深的念想已不再可能是其中人物的相爱或相杀，而往往是宗教与神话的想象与逻辑的背后人的缘由、尘世生死轮回中关于铭记与信念的分量、弑父矛盾中抵着刀尖也不避让的绝对感染力。而其中最浪漫的想象仍然是——神也会孤独潦倒，也会遇爱流泪。这种题材我已阅众多，可是不知为何还是永远会为其动容，就像我不明白为何会一次又一次一发不可收拾地爱上如血残阳中见神杀神见佛杀佛的素衣冷面武士。

“野良”在日语中有流浪的意思，怪不得有译题为“流浪神差”的，可结合作品中的设定以“野良神”为题，我便大概能理解漫画接下来的剧情发展，也能理解为何动漫的每一季都是一把又长又锐的刀。如果说第一季主要介绍了神与神器的羁绊，第二季则终于将人神妖的爱恨情仇波澜画卷徐徐展开，野良的禁忌性穿插其中，神庭的排异性渐渐显露。后续就是要以野良为轴，以人心为引，打破一个又一个禁忌，激发一层又一层冲突，一浪更比一浪高，反叛到要么改天换地要么玉石皆碎为止。

这是因为天上从不比人间优越高尚半分，也固守着相似的“道德”洁癖，不同的只是神永远正确永远“道德”，永远不认错也不与人或妖往来，而与之相对的是——神器“背叛”即不洁、人类“背德”亦放逐，一朝失足即堕落，末了回头已无岸，这其间多少隐衷，又有谁能知晓，谁愿原谅，戏里如此，戏外又有多少人连日和的初吻也算作罪孽念念不肯放。明明是妖是神只一念之间，可判词却黑白分明界深如壑，而夜斗则是罕有的处于灰色地带的神，本身即诞于不洁，却独独躬身人间，与万物共情，他注定是悲剧的，可他铁了心要将这悲剧的宿命化为逆转悲剧的使命，愿他最终不是作为“流浪的神”被人遗忘，而是化作天上人间所有“野良”的保护神而被人铭记，愿他的存在世世代代宽慰人心坚定信念——哪怕曾陷身黑暗也仍可向光明而战，也仍值得被爱，你们的愿望，我都有好好在听。

（有人说到完结夜斗日和都没亲上一个太遗憾了，可对我来说完满在他黄泉归来疲惫瘫于她怀中的那一瞬间就已经达成——日本人不用“我爱你”，不用“我喜欢你”，也不用“今夜月色真美”来谈论爱，最厚重的真心原来藏在“o ka e ri”与“ta da i ma”里，那是我需要一生学习的命题。在“日”与“夜”、“和”与“斗”中，我不止看到了一双爱人的命定相合，也隐约看到了创作者试图将其上升为母题寓言的野心。 ）

啊啊啊，为什么野良神讨论量那么少！！！！！！好像找人家交流一下啊，讨论剧情啊 去看了漫画，感觉最大不一样的是上一代惠比寿神被天讨伐那一段 两种处理方法都好喜欢呐呐呐，不过漫画版和以后剧情衔接起来了 啊啊啊 感觉夜斗和日和不会结婚，而是夜斗默默看着日和在此间历经生老病死这种 站夜斗和比沙门天邪教啊啊啊，他俩都是神，还kiss过，还有兆麻小天使 担心雪音啊啊，不喜欢黄毛，不要做他的神器啊啊 很喜欢这种题材和世界观吖吖吖，讨论人的生死 神器都是有活下去愿望的死灵，很难被活人注意到。雪音两次差点越线都是在纠结生死问题，第一次是自己什么都没有，第二次是考虑自己生前的父母家庭，还说看一眼就回来，炒鸡虐啊 希望这本漫画能够完结，骨头社能出全啊啊啊